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泡桐起源？

早在远古时期，就有“神农、黄帝削桐为琴”的传说。《墨子》载：“禹葬会稽之山，桐棺三寸”。《诗经》载有：“树之榛、栗、椅，桐、梓、漆，爱伐琴瑟“。说明2600多年前，我们的祖先就开始利用桐木，并把泡桐和楸、梓等优良用材树种和栗、漆等经济树种相提并论。公元前4世纪《庄子》载有：“鸳雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非竹实不食”，成为古代广泛流传的“凤凰非梧桐不栖”的美谈，古诗咏桐“叶茂正宜栖凤侣，孙枝尤好长琴材”，这都反映了历史上劳动人民对于泡桐的深刻认识。

古代关于泡桐的名称传说很多，约公元前三世纪《尔雅》称泡桐为“荣桐木”。后魏贾思 （公元405—556年）的，《齐民要术》中说：尔雅称“荣桐木”注云：“即“梧桐”也”。北宋陈翥（公元1049年）的《桐谱》里引用诗经上说的：“梧桐生矣，于彼朝阳，凤凰鸣矣，于彼高岗”或“井梧栖彩凤，故诗书或称桐或云梧，或曰梧桐，其实一也”。明代李时珍（公元1578年）在《本草纲目》中把“桐”称“泡桐”，他认为：“桐华（花）成筒故谓之桐，其材轻虚，色白，有绮文，故俗为之也，先花后叶，故尔雅谓之荣桐。”又说：“桐”也叫做“白桐、黄桐、泡桐、椅桐、荣桐。”李时珍根据泡桐的筒状花，白色的木材，主张把泡桐称之为白桐。由上所述，古代所传说的所谓“凤凰非梧桐而不栖”等等传说中的梧桐，均应该理解为现今我们所指的泡桐。

泡桐是我国栽培历史最悠久的树种之一。公元前三世纪的《尚书?禹贡》篇中有：“予州贡漆，青州贡松，徐州贡桐，扬州贡筱（小竹）、桔、柚……”的记载，证明当时有些地区已经有了泡桐等人工用材林的经营，而且成为提供桐材的集中产区了。战国时期《孟子》一书中也记载着“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。……今有场师舍其梧（桐、楸）、养其棘（酸枣）则谓贱场师矣！”意思是说，要想生产成抱粗的泡桐、梓树之类的大径良材，人们都知道如何培育它。……如果有技师不种泡桐和楸树，而种植酸枣，则不是一名好技师。可见当时已有人工培养大径材的经验，同时也反映了当时对栽植泡桐的重视。《秦记》中有：“符坚遂于阿房城，植桐数万株”的记述，说明古代栽培泡桐已有很大的规模。在古籍中有关泡桐的记载很多，各个历史时期的农林名著、文学作品，甚至一些人物传记，以及大量的地方志，都有关于泡桐栽培和利用的专门记载。其中尤其是北宋陈翥所著的《桐谱》一书，是一部水平很高的专著。

上世纪六十年代初，河南兰考县根据风沙、干旱、霜冻等自然灾害严重的特点，总结了“沙地没有林，有地不养人”的教训。采取“贴膏药扎针”即翻圩压沙，发展林业等措施，抗御风沙危害，大力提倡发展泡桐，大搞农桐间作，提出变兰考县为“兰桐县”的宏愿，营造了大面积农桐间作林，初步改变了兰考县多灾低产的贫穷落后面貌。大大推动了泡桐的发展。特别是在1964年焦裕录同志的先进事迹发表后，在豫东、皖北、鲁西南等一些社队泡桐有了大规模的发展。

上世纪七十年代，河南省农桐间作已由50万亩发展到1000万亩以上。很多省份也出现了不少迅速发展泡桐的典型，如山东的荷泽地区、河北省的涿县、山西省的绛县、陕西省的渭南地区、合阳县等。我国南方四川省资阳县，短短3—4年的时间，已人工栽植泡桐600多万株。有些地区由四旁植树，农桐间作逐渐向山地造林发展。

由于农桐间作这一重要栽培方式的栽培成功，泡桐以成为平原绿化的主栽树种，在缓解华北、西北等造林树种贫乏地区的木材供应短缺，促进农业稳产、高产等方面发挥了巨大作用。随着泡桐生产的大发展，泡桐科研工作得以迅速发展，泡桐良种选育工作自70年代以来，取得了很大成绩，培育出了很多泡桐人工无性系，为我国泡桐人工丰产林的栽培做出了巨大贡献。同时不少专业研究机构和高等院校，已将泡桐列为重点课题。有的地、县还专门成立了研究泡桐的林科所和试验站，当时不少公社、大队建立了泡桐科研小组，进行了农桐间作效益观测、壮苗培育、人工接干、病虫防治、良种选育、木材材性等试验研究。还开展了泡桐资源和生长调查，取得不少成果。