环境艺术是什么?

一、环境艺术是什么?

环境艺术（Environment ART）有着宽广的内涵，除了包括为美化环境而设计的“艺术品”外，还应包括“偶发艺术（Happening ART）”、“地景艺术（Land ART）”以及建筑界所称的“景观艺术（Landscape）”等。也就是说人们所耳闻目睹的一切事物都是环境构成的要素。如：自然界的山、水、草、木，人工创造的建筑、市政设施、招贴广告，甚至人们自身的日常行为，如服饰、购物、休闲、运动等都是环境中的景致。

环境艺术设计（Environment Design）可以分为物质形态和意识形态两个方面。物质形态主要是指构成环境景观的物质要素，而这些物质要素按不同的材质又可分为不同的类型。意识形态主要是指影响指导人们行为的精神因素，如：宗教信仰、民俗习惯、审美观念、社会制度、伦理道德等。环境设计各要素间的关系犹如生物学上生物群落的共生链，维系着自然万物的萌发，并处于动态平衡状态。这种状态恰恰是现代环境艺术设计应追求的目标，其任务在于设计出最优化的“人类——环境系统”，这个系统将展现人类与环境的共存，人类与环境在新的高层次的平衡和发展。

环境艺术设计具体有还空间形象设计，装修设计，室内物理环境设计和陈设设计等四个方面。

（1）空间形象设计是一种空间结构的总体设计，解决空间的尺度、比例、协调等结构问题；

（2）装修设计的总体设计的具体实施。按照空间结构的整体设计，进行墙面、地面、天花板、间隔等处理；

（3）室内物理环境设计，解决室内通风、保暖、温度调节等方面的工程性设计。这是保证室内环境质量的重要方面；

（4）室内陈设设计包括家具、灯具、织物、艺术陈设品，绿化植物等。

二、什么是艺术设计的形态？艺术设计的形态分哪些方面？举例说明

艺术设计是一门新兴的建立在现代科学研究基础之上的边缘性学科。环境艺术设计是为人创造生存和生活空间的活动，是有意识有目的行为。自从人类诞生以来，人们不断地改造、协调自然来处理人与自然的关系，完善提高自身的生存环境，这充分体现出人自身的能动性。其宗旨就是以人这个主体为核心，创造一个能够符合人们生活的，具有一定便利性、舒适性和安全性，既能满足功能需求，又能带给人以愉悦的心理感受和激发健康灵性的家园。在满足精神需求的空间环境的同时，也能够沟通人与社会、自然和谐的欢愉的情感。 按照人工环境与自然环境融会的程度来区分环境艺术的发展阶段。以界面装饰为空间形象特征的第一阶段，开放的室内形态与自然保持最大限度的交融，贯穿于过去的渔猎采集和农耕时期；以空间设计作为整体形象表现的第二阶段，自我运行的人工环境系统造就了封闭的室内形态，体现于目前的工业化时期；以科技为先导真正实现绿色设计的第三阶段，在满足人类物质与精神需求高度统一的空间形态下，实现诗意栖居的再度开放，成为未来的发展方向。 环境艺术设计的专业内容是以建筑的内外空间来界定的，其中以室内、家具、陈设等诸要素进行的空间组合设计，称之为内部环境艺术设计，即室内设计；以建筑、雕塑、绿化等诸要素进行的空间组合设计，称之为外部环境艺术设计，即景观设计。为此，本书作为环境艺术设计的基础研究，在介绍室内设计和景观设计之前，首先在介绍环境艺术设计概念、内容和含义的基础上，通过空间形态、属性以及与场所的关系来阐述环境空间设计的基本原理。接着从创意设计与表达方法的关系入手，在介绍环境空间表达方法、类型的同时，也阐述了构思的过程和表达对空间设计思维的影响，最后分别系统地论述室内空间设计和景观空间设计的含义、构成要素、空间类型和造型设计的原则。 环境艺术作为一个系统，是一个综合多元的复杂构成，由许多相互关联、相互作用的要素所组成，是一个具有一定结构和功能的有机整体。环境艺术总体来说是由物质形态要素、意识形态要素以及技术形态要素、艺术形态要素所构成。物质形态包括家具、陈设、公共设施、景观、雕塑等人工要素，以及植物、阳光、空气、水等自然要素；意识形态包括文化传统、经济形式、社会结构和时代精神等要素。此外，还有作为物质生产手段的技术形态要素和作为精神生产手段的艺术形态要素。所有这些都是环境艺术构成的要素，这些不同形态的各要素，在语义功能上都有一定的含义和独立的价值。

三、浅谈健美操对高职学生的心理健康价值的影响

我觉得从人生观 世界观 价值观的角度去讨论人的心理健康是有局限的，所有观念本质意义是基于生理特征的生活经验。观念的形成必须有以下两个阶段：记忆 .认同或者反对。记忆可以是自我经验的方式，也可以是纯粹的通过人类语言去达成。认同或者反对则形成了一种价值判断。或者我们也可以对经验做这样的理解：它是对抽象符号的价值判定。观念并不会终止于观念，它存在的意义最终表现为对人类行为的约束。没有观念的人无异于动物，但是动物可能并不会有心理问题，当然前提是你能认同本能是一种自然存在的行为，也即是动物的行为终止于生理层面。犬儒主义试图以动物式的存在方式定义自由，但是正如这种自由的出发点是源于对人类文明的背叛，最终也是一种文明的形式--因为它并没有脱离文明的存在基础。

一个人若有对自性的真正认识，便能调节自性与外在的完美结合。在心灵上可以自足，便能免除期待 欲念之累。同时，这种自我的洞悉，也必然能产生对外在世界的深刻认识。故而无往不利，当然世俗的成败 善恶已经被超越了。在心理上他永远不会有失败的困扰，以及一切因为意志所衍生的内在心理矛盾 运动。

自由一直都是人类向往的，但是我们的可悲在于只有当我们经历心理 活生理的煎熬的时候才会产生对自由的意识。然而这种被动的 有条件的自由已经背离了自由本身的意义。借由任何观念都不可能带来根本的自由。我并不是在强调一种虚无主义，我只是觉得任何一个人都应该独立自主地思考，匍匐在任何一个人的脚下你都不可能远行。人类为何如此迷恋观念，我们如此贪婪地去占有思想，这是为什么？我觉得这里面有更为深刻的动机。一群人同时拥有一种观念便会在直觉上让我们感觉到安全，所谓同志必然是有共同志向 想法的人。这种稳固感牵连着人类最为根本的需求。但是同也就意味着有不同，不能成为同志的人就会是敌人，或者必须改造它。人类仅仅因为占有思想就能屠杀同类，这种思想是何其狭隘！有很多在表面上看来合理的东西必须接受审视，我们不可能通过玩弄虚幻的概念而拥有完美的生活，然而我们也看到现实生活中，那些通过玩弄概念的人却可能是十足卑鄙的小人。

我们必须看到观念在现实生活中对我们生活的破坏，我们积累着对某一个人的观念，以为这样我们实在理解他认识他。然而因为这种积累我们只能远离他，我们看到的只是一个影子，一个由过去记忆叠加的他。生活的生动因为我们自以为聪明的大脑而忽略了平常的感动，

心已死必然论文网发表：www.ws126.net/daixielunwen需要刺激了，心已死必然需要玩弄记忆了，心已死必然需要期待了。彼处的生活并不同与此处的生活，即便有物质上的差异，但那毕竟是肤浅的。